关于拜新月的诗句

1.古诗:“拜新月”的诗句是什么意思?

卷起低垂的帘儿,哦,一轮新月, 莹莹洁洁倚在窗外,

蹑下台阶,双手合在胸前,深深地拜。

庭院呦,悄然无人,独自含羞含情,对着新月细语喃喃,

只有微微的寒风,不时地飘起,那盈盈纤柔的裙带。

1. 原文:开帘见新月,便即下阶拜。细语人不闻,北风吹裙带。

2. 作者:李端(生卒年不详),字正已,赵州今河北赵县)人,唐代诗人。少居庐山,师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山,自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作,多表现消极避世思想,个别作品对社会现实亦有所反映,一些写闺情的诗也清婉可诵,其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一。今存《李端诗集》三卷。

3. 赏析:古中往往有些短章,言少情多,含蓄不尽。诗人驾驭文字,举重若轻,而形往神留,艺术造诣极深。李端的《拜新月》即其一例。

唐代拜月的风俗流行,不仅宫廷及贵族间有,民间也有。这首描写拜月的小诗,清新秀美,类乐府民歌。诗中既未明标人物身份,就诗论诗,也无须非查明所指不可。以诗中情感与细节论,宫廷可,民间也无不可。

开帘一句,揣摩语气,开帘前似未有拜月之意,然开帘一见新月,即便于阶前随地而拜,如此不拘形式,可知其长期以来积有许多心事,许多言语,无可诉说之人,无奈而托之明月。以此无奈之情,正见其拜月之诚,因诚,固也无须兴师动众讲究什么拜月仪式。“即便”二字,于虚处传神,为语气、神态、感情之转折处,自是欣赏全诗的关键所在:一以见人物的急切神态,二以示人物的微妙心理。“细语”二字,维妙维肖地状出少女娇嫩含羞的神态。少女内心隐秘,本不欲人闻,故于无人处,以细声细语出之,诗人亦不闻也。其实,少女内心隐秘,非愁怨即祈望,直书反失之浅露。现只传其含情低诉,只传其心绪悠远,诗情更醇,韵味更浓。庭院无人,临风拜月,其虔诚之心,其真纯之情,其可怜惜之态,令人神往。即其于凛冽寒风之中,发此内心隐秘之喃喃细语,已置读者于似闻不闻、似解不解之间,而以隐约不清之细语,配以风中飘动之罗带,似纯属客观描写,不涉及人物内心,但人物内心之思绪荡漾,却从罗带中断续飘出,使人情思萦绕,如月下花影,拂之不去。后两句呕心吐血,刻意描绘,而笔锋落处,却又轻如蝶翅。

李端这首《拜新月》,纯用白描勾勒人物,通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影,将人物一片虔诚纯真之情烘托而出,读之余音袅袅,如见其人,如闻其声。表面看,似即写作者之所见所闻,又全用素描手法,只以线条勾勒轮廓:隐秘处仍归隐秘,细节处只写细节。通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影,人物一片虔诚纯真的高尚情感跃然纸上,沁人肌髓。这正是诗人高超艺术功力所在。

2.新月的诗句

描写新月的诗句有:1、看君颍上去,新知月到应圆。

——李白《送别》2、老干渍清霜,寒梢挂新月。——王冕《梅花·其六》3、一庭不扫待新月,万壑尽平号断鸿。

——陆游《雪》4、娟娟新月弯,稍稍山已暮。——张耒《感春十三首》5、玉宇无人双燕去,一弯新月上金枢。

——王珪《宫词》6、开帘见新月,便即下阶拜。——李端《拜新月》7、远近看春色,踟蹰新月明。

——储光羲《同王十三维偶然回作十首》8、向夜在堂前,学人拜新月。——施肩吾《幼女词》9、不见乡书传雁足,唯看新月吐蛾眉。

——王涯《秋思赠远二首》10、新月生魄迹未安,才破五六渐盘桓。——苏轼《夜泛西湖五绝》。

3.拜新月中主人公的细语应该是一种思念,为什么是念夫之情呢,不可能

拜新月 李端 开帘见新月,即便下阶拜。

细语人不闻,北风吹罗带。 “细语”二字,维妙维肖地状出少女娇嫩含羞的神态。

少女内心隐秘,本不欲人闻,故于无人处,以细声细语出之,诗人亦不闻也。其实,少女内心隐秘,非愁怨即祈望,直书反失之浅露。

现只传其含情低诉,只传其心绪悠远,诗情更醇,韵味更浓。庭院无人,临风拜月,其虔诚之心,其真纯之情,其可怜惜之态,令人神往。

即其于凛冽寒风之中,发此内心隐秘之喃喃细语,已置读者于似闻不闻、似解不解之间,而以隐约不清之细语,配以风中飘动之罗带,似纯属客观描写,不涉及人物内心,但人物内心之思绪荡漾,却从罗带中断续飘出,使人情思萦绕,如月下花影,拂之不去。后两句呕心吐血,刻意描绘,而笔锋落处,却又轻如蝶翅。

表面看,似即写作者之所见所闻,又全用素描手法,只以线条勾勒轮廓:隐秘处仍归隐秘,细节处只写细节。通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影,人物一片虔诚纯真的高尚情感跃然纸上,沁人肌髓。

这正是诗人高超艺术功力所在。

4.古人是有拜月习俗还是拜新月习俗

古人有拜月习俗,也有拜新月习俗。

在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。

设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。

到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。

某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌着称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

中秋拜月的习俗,追本溯源,是从秋分祭月这一古老礼俗演化而来的。周朝有每年秋分天子率群臣祭月的礼制,上就有“天子春朝日秋夕月”的记载,此处所谓“朝”“夕”皆为祭拜之意,后来各朝大都相承沿袭,北京的“月坛”就是明朝嘉靖年间为皇家祭月而建。

秋分祭月是皇家祀典,庶民百姓自然无缘参与,但它显然对普通百姓的心理和生活具有很大的影响,况且普通百姓也有祭拜月亮以寄托各种心愿的精神需求,于是在民间逐渐形成子拜月的习俗。唐代李端诗云:“开帘见新月,即便下阶拜。

中秋拜月习俗介绍。细语人不闻,北风吹解带。”

同为唐代的施肩吾又在中写道:“幼女才六岁,未知巧与拙。向夜在堂前,学人拜新月。”

这个小女孩肯定是见大人拜月见多了,觉得非常有趣,于是就模仿大人的样子,玩起了拜月的游戏,由此可见唐代拜月风气之盛。应该注意到的是,这里的拜月是拜新月,祝愿的内容恐怕也多属儿女私情之类。

大概从北宋确立中秋节开始,拜月之俗就由拜新月转为中秋拜月了。宋代金盈在中对宋人中秋拜月的风俗作了详尽的描述:“倾城人家子女不以贫富能自行至十二、三,皆以成人之服饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所愿:男则愿早步蟾宫,高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥,目如皓月。

中秋拜月习俗介绍。” 古代常将科举及第称为蟾宫折桂,因而拜月时男孩有“早步蟾宫,高攀仙桂”之愿;嫦娥则是传说中美貌绝伦的月中女神,所以女孩拜月时愿自己貌似嫦娥。

到了明代,拜月之风更加盛行,各家都要设“月光位”,在月出方向“向月供而拜”。明人刘侗在中记载:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。”

陆启泓载:“中秋夜,人家各置月宫符象,符上免如人立;陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香,旦而焚之。”由此可见当时人们拜月的情景。

中秋拜月的习俗,历代相传,当然变化也是有的。清代富察敦崇在中记载:“京师之曰八月节者,即中秋也。

每届中秋,府第朱门皆以月饼果品相馈赠,至十五月圆时,陈瓜果于庭以供月,并祀以毛豆鸡冠花。是时也,皓月当空,彩云初散,传杯洗盏,儿女喧哗,真所谓佳节也。

唯供月时,男子多不朝拜,故京师谚曰:‘男不拜月,女不祭灶。’”作者在这里对清代京城中秋节的盛况作了生动描写,从中可以看到,拜月之风在清代还很盛行,只是此时拜月仅限于女人参与。

拜新月风俗起源于远古对月亮的崇拜。当时由于生产力极为低下,在原始的社会中,还没有系统的神灵观念产在,但是,原始人已将自然物和自然力本身直接看作是有意志的对象来加以崇拜。

对天体崇拜之一,就是对月祌的崇拜。《山海经,大荒西经》云:“有女子方浴月,帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”

把月亮看成是人类自身之形象,并且是女子生养的,一胎竟生下十二个月亮,这女子常义自然是月神无异了。在唐墓出土的绢画中,女娲女神与伏义蛇身-交尾,女娲伏义交尾下的就是月亮。

说明伏羲和女娲生下了月亮,后来就被人们称为月神。 还有出土的娟画中有 “左手执矩和墨斗。

女娲在右,束高餐,张右手执规。同伏羲上身相抱,下尾相交。

二入头上有圆轮一,象征日,周囤小阖圈亦象征月。二入尾下有下垂的月牙,周围画小圆,亦象征月。

画面四;遍画大小差不多的圆圈,以象征星辰。这幡画与《文物》1900年第6期2页图4那幅唐永徽四年女娲伏义像同类型,故知为唐代七世纪中叶之作品。

这幅女娲伏羲像蛇身交尾,自然是象征着交配生殖、繁衍后代,尾下的月芽,和环绕的十二颗圆圈,也象征月,象征产下了。

5.关于古代四大发明的诗词

诗赞火药发明

四大发明世界巅,流芳千古写诗篇。

先人杰士灵丹炼,炸爆之时启示研。

医术汉秦来记录,火药唐代军事连。

枪林弹雨辉煌铸,科技前沿史册乾。

诗赞指南针

九州地理雄鸡唱,龙纵图腾玉宇翔。

四大发明多贡献,先贤创意绽芳长。

司南战国时来造,朝向一个固有方。

闪烁星辰永不落,指南针绩世代扬。

指南针的航海功绩

扬帆破浪征程难,七下西洋敢为先。

航海惊涛磐若石,建功立业胆悠然。

通商友好连非亚,华夏文明世代传。

三宝英豪彰史册,指南针绩就前贤。

其它的诗词:

宋-曾丰【呈罗春信】诗曰:“。。车中幸有司南柄,试与迷途指大方”。

晋-杨方【合欢诗五首】“磁石引长针,阳燧下炎烟。。”。

唐-徐铉【和江西萧少卿见寄二首】“亡羊岐路愧司南,二纪穷通聚散三。。”。

唐-戴叔伦【赠徐山人】“。。针自指南天窅窅,星犹拱北夜漫漫。。”。

宋-陈造【次韵方秘正】“。。路迷端倚司南驾,金换还随过海舟”。

宋-彭龟年【寄黄商伯兼简詹元善】“。。滔滔迷所往,莫望指南针”。

宋-文天祥【扬子江】“几日随风北海游,回从扬子大江头,臣心一片磁针石,不指南方不肯休”。

中国四大发明是指古代中国的四种发明,一般是指造纸术、指南针、火药、活字印刷术。这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用,且这些发明经由各种途径传至西方,对世界文明发展史也产生了很大的影响。

关于拜新月的诗句

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